2021年10月11日上午，“永利皇宫463cc名家系列”讲座第137场——“如何阅读《启蒙辩证法》”，通过腾讯会议以线上直播的方式举行。主讲人王凤才为复旦大学永利皇宫463cc教授、博士生导师，法兰克福大学高级研究学者，全国当代国外马克思主义研究会副会长王凤才教授。本次讲座由永利皇宫463cc哲学系主任白刚教授主持，国务院学科评议组成员、永利皇宫463cc哲学基础理论研究中心副主任贺来教授点评。
王教授以“重读《启蒙辩证法》的重要性”为切入点展开了此次报告。首先，以新版前言（1969）、前言（1944/1947）及“正文”三部分为划分对《启蒙辩证法》的逻辑结构进行了细致的梳理。王教授对霍克海默和阿多尔诺撰写的内容进行了基本考证，并作出了“法兰克福学派是生态马克思主义先驱”的判断。其次，对《启蒙辩证法》的核心问题与基本思想作出了说明。王教授指出，《启蒙辩证法》的理论旨归在于讨论科技与文明和人性的关系。霍克海默和阿多尔诺以人与自然关系为主线，以神话与启蒙关系为核心，揭示了“神话已经是启蒙，启蒙退化为神话”，断定了启蒙的实现过程就是进步与倒退相交织、文明与野蛮相伴生的过程，并得出了“启蒙最终将走向自我毁灭”的论断；在对《启蒙辩证法》横向梳理的基础上，王教授通过对“启蒙”“启蒙理性”“神话与启蒙的辩证法”的解读对“为什么要批判启蒙理性”给予了回答。最后，从“启蒙理性批判”与当代视阈对话的角度，探究了这一批判的性质。在介绍了当代著名理论家们，如哈贝马斯、维尔默和霍耐特对“启蒙理性批判”的反思基础上，王教授提示我们在理解霍克海默和阿多尔诺对启蒙理性的批判时，需要注意以下三点：其一，霍克海默和阿多尔诺对启蒙理性的批判，表面上是针对启蒙理性，实际上直指现代工业文明，甚至是整个人类文明史；其二，霍克海默和阿多尔诺对商品拜物教的批判，要求人们纠正学界长期以来存在着的一个较为普遍的看法，即法兰克福学派只是致力于文化与意识形态批判，而不太注重经济分析；其三，霍克海默和阿多尔诺对启蒙理性的批判，核心就是对技术理性主义、人类中心主义、文明进步主义的批判。
王凤才教授主讲结束后，讲座进入到嘉宾的与谈环节。贺来教授首先对王教授作出的精彩而又深刻的讲座表示了感谢，并从三个方面分享了自己的体会。首先，贺来教授将王教授示范的文本解读方法概括为“三部曲”，分别为：梳理文本、穿透文本以及跳出文本，从而在更广阔的视野中对文本进行深入的反思；其次，贺来教授认为王教授对《启蒙辩证法》的深度解读，将有助于我们理解此书的历史地位及其深远的理论意义。虽然《启蒙辩证法》出版的年代久远，当代社会及哲学思想发生了诸多变化，但是其中涉及到的对理论及现实问题的讨论仍然具有活生生的意义。可以说，《启蒙辩证法》对于我们今天理解现代文明的本质、矛盾提供了丰富的启示性资源。最后，贺教授总结道，通过王教授对《启蒙辩证法》的解读，将推动我们去思考，致力于使人类脱离恐怖和野蛮、走向文明和进步的“启蒙理性”何以使人类陷入更深的奴役和倒退。更进一步说，“我们能否走出启蒙理性带来的悲剧性命运”以及“确定批判理论立足的价值性规范基础”仍旧是留给从事哲学研究的学者们的未竟课题。
讲座最后，王凤才教授又对线上的提问进行了精彩回答。整场讲座持续了大约两个半小时，听讲者既见证了王凤才教授清晰思考、清晰表达、旁征博引、学通中西的渊博学识，也感受到了贺来教授视野开阔、细致精准、鞭辟入里的精彩点评与思想魅力。最后，白刚教授代表永利皇宫463cc和听讲者对主讲人王凤才教授对《启蒙辩证法》的“启蒙”与点评人贺来教授对王教授启蒙的“再启蒙”表达了最诚挚的感谢。（马克思主义哲学专业博士生那玉供稿）
